PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

Paulo Freire (1921-1997)

Creador de un movimiento de educación de base que tiene por objeto dar un carácter político al problema educativo. Dio una significativa importancia a la alfabetización, pero no en forma aislada, sino con una aproximación crítica. 
Considero fundamental constituir y fortalecer la "Escuela Popular" en el ambito latinoamericano. 

Ocampo, J. (2008) Sus primeros estudios los hizo en una escuela privada. Sin embargo, su familia tuvo grandes problemas econmicos en 1929, cuandola Depresión econmica mundial la golpeó, por lo cual como otros niños de los sectores populares, sufrió el hambre y la indigencia, propia del "hombre oprimido".  Ello influyó en sus ideas para los estudios de alfabetización en los oprimidos. 

Método:

•  Psico-social de Alfabetización masiva.

Obras:

• Concientización y alfabetización.
•  La educación como práctica de la libertad.
• Pedagogía del oprimido.
• Educación y cambio.
• Extensión y comunicación.
• Educación en la ciudad.
• A la sombra de este árbol.
• Pedagogía de la A utonomía. Saberes necesarios a la práctica educativa

Ocampo (2008). Este filósofo y educador se propuso liberar a los 15 millones de analfabetos del Brasil con la alfabetización y concientización de las masas para su liberación. 

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO  

Esta es una de las obras más detacadas para este fiósofo, escrita en 20 idiomas.  En esta época resaltó la presión de las fuerza superiores al cual los denominó "los opresores" este grupo se encargaba en que no se permitiera la libreración. Además, hace una fuerte crítica a la Educación Tradicional, pues esta solo tenian acceso las personas de un estrato social alto.  

"El mundo de los oprimidos busca su liberación y lucha contra sus opresores" 

El mito de que la clase dominante defiende el orden en la  libertad; el respeto a los derechos humanos; el derecho de todos a la educación; el mito de la igualdad de clases sociales; el mito de que la rebelión del pueblo es un pecado en contra de Dios. El mito de la propiedad privada como fundamento del desarrollo de la persona humana, en tanto se considere como personas humanas a los  opresores.